蕭滌非顯示在年論著《漢魏六朝樂府文學史》，未能考知出《相和曲》也用秦箏，是一種歷史的局限，其實《相和曲》也是用琴箏伴奏的。

       所謂《相和曲》，就是漢魏六朝樂府中的一種享譽藝宛的歌曲。《宋書•樂志》說：“相和，旱舊曲也。絲竹更相和，執節者歌。”實際上是一種小型的管弦交響樂伴奏的歌舞戲。地道的民間藝術。有時，一人唱，三人和（《宋書•樂志》），有時可達七十余人。古文獻中，對《相和曲》用不用箏，是有爭議的。如《古今樂錄》說：“凡《相和》有笙、笛、節、鼓、琴、瑟、箏七種”。后人都沿用這一觀點，認為《相和曲》不用琴箏。其實，并非如此，請看以下事例：

一、《全唐詩•相和辭賦》：

       相和舊曲，絲竹更相和，執節者歌，本一部，魏明帝分為二。晉謂之清商二調。《唐書•樂志》曰：平調、清調、瑟調皆周房中曲之譴聲。又有楚調、側調。楚調者，漢房中樂也；側調者，生于楚調，與前三調總謂之相和。凡是相和，其器有笙、笛、節、鼓、琴、瑟、箏七種。

       這段注，與郭茂倩《樂府詩集》“相和歌辭”解題（卷二十六）很不相同，明確告訴我們，“凡相和”都用箏，自然包括《相和曲》了。

二、《江南弄》是相和十三曲之一（《宋書•樂志》），南朝梁沈約作有《琴箏曲》（《江南弄之一》）。不僅指明相和曲用箏，而且有箏的專曲。如果說旱相和曲不用箏，男么南朝時用箏，卻是無疑的，《秦箏曲》既是例證。（《先秦漢魏南北朝詩》梁詩卷六，第1625頁）

三、《陌上桑》又名《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》，也是相和曲十三曲之一。崔豹《古今注》說：《陌上桑》者，出秦氏女子，秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁后為趙王家令，羅敷出采桑于陌上趙王登臺，見而悅之，因置欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上桑》之歌以自明，趙王乃止。（轉引自《樂府詩集》卷二十八）這就告訴我們《相和曲•陌上桑》不僅是秦羅敷的創作，而且是漢代一支有影響的箏曲，自然用箏彈奏了。

四、南北朝民歌中箏也得到普遍引用。這也是與《相和曲•雜曲》相關的。如《吳聲歌》與《白歌》都用箏。《古今樂錄》說：

       吳聲歌，舊器有（竹廠虎 上中下結構）、箜篌、琵琶，今有笙、箏。......吳聲十曲：一曰《子夜》，二曰《上柱》，三曰《鳳將雛》，四曰《上聲》，五曰《歡聞》，六曰《歡聞變》，七曰《前溪》，八曰《阿子》，九曰《丁督戶》，十曰《團扇郎》。（轉引自《樂府詩集》卷四十）鮑照有《白（草寧/上下結構歌辭》，也說：雕屏（區/框內是合字）匝組帳舒，秦箏趙瑟挾竽。（《藝文類聚》第775頁）

       由此也可見。箏的應用，不僅日趨廣泛，也逐漸由本土----秦地向江河流域廣大地區流域廣大地區擴展，為后來更多流派奠定了基礎。《吳聲歌》的用箏伴奏，就是生動的例子之一。（轉自：秦箏）